о, среда! Боже, благослови этот день! почти выходной, так что сегодня буду валять дурачка, слушать музыку и читать книги, отложив неотложное на среееееду.
Простите соседи - у меня сломались наушники. Вас ждут соловьи Жарусски и Рябец, райская птица Шолль и совсем неведомые звери: Сирин с Алконостом - Номи и Арбогаст.

Номи я постил, так что вот Арбогаст:

смотреть и слушать

---

 Melina_Divine, добро пожаловать!
В подарок - статуя Люцифера в Льеже. А почему бы и нет?

---

анекдот:

А знаете ли вы, что Роулинг на самом деле делает хоркруксы из своих читателей. Убивая очередного персонажа, она заключает часть своей души в наиболее сопереживающего читателя.

---

имя "Люцифер" - моя отдельная печаль. Такое красивое, но сына так уже не назовёшь =(

---

Россия для русских

Фу, какая гадость. Чернь опять бесится. Мне вот интересно: если бы им не только парни, а девочка какая не русской внешности попалась, её бы тоже били? Хотя чего тут спрашивать...

---

Ой, людишки...

Что было раньше: курица или яйцо? В современной дарвинисткой парадигме, очевидно, что яйцо. Ибо, с точки зрения эволюции, однажды ящерица отложила яйцо, а из него вылупилась птичка.

Как найти иголку в стоге сена? Сжечь сено и провести магнитом над пеплом. Если жаль сена, есть другой вариант: бросить в стог меня, и иголка сама найдёт куда воткнуться.

Я, кстати, однажды действительно наступил на иголку: она вошла в ногу вертикально, на всю длину, ушком вперёд. Ох и визгу было. Я мелкий был, а в детстве, в лучших традициях аутизма, играл со всякой хренью: пуговицами, швейными иголками, размоченной в воде бумагой, использованными шприцами и конструктором Лего =) Вот и не заметил на ковре иголку. Звучит устрашающе, но на самом деле ерунда абсолютная.
А вот мать рассказывала историю из своего детства: она была в гостях у подруги, её семья жила в старом деревянном доме. Девочки развлекались тем, что прыгали с печи на пол. Так вот в щели между не плотно пригнанными досками оказалась уроненная и потерянная вязальная спица, застрявшая стоймя и совсем незаметная. Говорит, что никогда не забудет тот крик.

---

- И тебе мучительно знакомы,
Сладкий дым бензоя, запах нарда
Тонкость рук у юношей Содомы,
Змийность уст у женщин Леонардо.

- это ещё откуда? читай нормальные стихи. ты же раньше много стихов читал. Давай что-нибудь про любовь.

- про любовь... Я люблю...
Я люблю смотреть как умирают дети.
Вы прибоя смеха мглистый вал заметили
за тоски хоботом?
А я -
в читальне улиц -
так часто перелистывал гроба том.
Полночь
промокшими пальцами щупала
меня
и забитый забор
и с каплями ливня на лысин купола
скакал сумасшедший собор.
Я вижу ________ бежал,
хитона оветренный край
йеловала плача слякоть.
Кричу кирпичу,
слов исступленных вонзаю кинжал
в неба распухшего мякоть
"Солнце!"
"Отец мой!"
"Сжалься хоть ты и не мучай!"
Это тобою пролитая кровь льется дорогою дольней.
Это душа моя
клочьями порванной тучи
в выжженном небе
на ржавом кресте колокольни!
Время!
Хоть ты, хромой богомаз,
лик намалюй мой
в божницу уродца века!
Я одинок, как последний глаз
у идущего к слепым человека!

Раньше я и правда читал стихи. Так читал, что звали в церкви, просили про Бога. А потом это куда-то ушло, я больше не могу так. Душа поистаскалась, нет того света.

---

Жанр Abney Park часто обозначается как steampunk
Но как музыка может быть стимпанком?

---

Hate list

Я прекрасно понимаю, что люди, равно как и всё мироздание, ничем мне не обязаны, и если Будда гневается – это проблема Будды, а мои личные капризы никого не касаются. Тем не менее, не написать это не могу. Чёрт его знает, может и правда – если выместить злобу текстуально, станет легче? Так что я тут выговариваюсь, ибо нечего почву для неврозов копить. Список не структурированный, так как писался «о наболевшем» по мере припоминания.

1. Ненавижу, когда пишут «???», «!?» и тому подобное: нет таких знаков препинания, есть только «?!» и ничего больше.

2. Ненавижу, когда к незнакомым кассирам, официантам и прочим работникам сферы услуг обращаются на «ты».

3. Ненавижу, когда примечания пишут в конце книги, а не внизу страницы.

4. Ненавижу, неграмотную речь по телевидению и в газетах. Вы же журналисты, слово – ваш главный инструмент, оружие, а вы говорите «в этой связи», «согласно закона».

5. Ненавижу, когда неправильно употребляют слова типа «элитный» вместо «элитарный», или «так устроена его психология» вместо «психика» . (Тут ещё километр примеров)

6. Ненавижу, когда люди несут чушь по предмету, который я хорошо знаю. Бесит настолько, что у меня опускаются руки и пропадает желание объяснить что-либо. Я и без того слишком много умничаю и занудствую.

7. Ненавижу, когда готы фотографируются на фоне могил. Если тебе приятно лицезреть надгробия, прогуливаться среди них – ради бога, я сам с детства себя очень комфортно чувствую на кладбищах, но вынесение этого на фотографии я считаю лицемерием, если ты фотографируешь свои поцелуи с каменными ангелами или своё лицо с пафосным (в изначальном, древнегреческом смысле) выражением лица возле особо эстетичного креста, то это уже не чувства, а резонёрство, показуха. Это оскорбительно. Мне было бы неприятно, если бы на могилах моих родных фотографировались раскрашенные подростки, считающие себя неимоверными страдальцами.
Впрочем, тут я грешен – есть несколько фотографий такого типа, которые люблю. Нет, не только та самая фотка с Дитой. Вот ещё:

8. Ненавижу себя за тягу к таким аморальным вещам. Вроде Виткинских фотографий с трупами или там СС-фетиша.

9. Ненавижу открытые концовки в книгах и фильмах.

10. Ненавижу мотиваторы (которые почему-то все стали называть демотиваторами). Из-за того что они стали популярны, и их верстают все подряд, в большинстве своём они бессмысленны, неостроумны, и представляют из себя ничего не значащую, глупую, или просто очевидную и без озвучивания подпись к картинке, показавшейся автору красивой. Хотя есть и приятные исключения.

11. Ненавижу, когда на хорошее изображение наносят неуместную надпись. Мотиватор хоть обрезать можно

12. С детства ненавижу, когда люди пытаются толковать мои эмоции. Стоит мне воспылать молчаливым гневом или просто задуматься, обязательно кто-нибудь спросит: «а ты чего такой груууустный?». Меня это окончательно выбешивает.

13. Ненавижу, когда меня называют эпатажным, эксцентричным, потому что это не так. Эпатаж – это продуманная социальная акция, я же вообще не люблю внимания толпы и моё поведение всегда практически построено с оглядкой на социальную приемлимость. Эксцентричный – это вежливый эвфемизм слова «странный». А уж когда меня напрямую называют странным – это вообще угнетает. Я банально одет, обыденно выгляжу и прилично себя виду. Вы что фриков не видели, право слово? Да, возможно, какие-то из моих интересов кажутся вам необычными, а моя речь – непонятной, но почему для вас это не повод расширить границы своего мирка, открыться для чего-то нового, а не клеймить меня «белой вороной»? Вам кажется странным, что я могу часами восторженно говорить о Уайльде, Виктюке или серийных убийцах, или то, что я так чертовски хорошо помню книжки про Гарри Поттера, но поверьте, таких как я – много, просто это не часть вашей обыденной реальности. Я инфантилен в своих аддикциях? Пожалуй. Мне не интересно строить отношения, семейную жизнь, несмотря на то, что по местным социальным меркам пора бы. Но это моё личное дело. Возможно, я изменюсь, кто знает? Но сейчас мне комфортно именно в таком состоянии.

14. Отдельным пунктом ненавижу, когда меня считают странным, не разобравшись в мотивах моего, не такого уж и девиантного, поведения. Например, выхожу я из автобуса под ужасающий проливной ливень, дохожу до ближайшей урны и выбрасываю туда зонт. О, да этот парень точно чокнутый. Тогда как на самом деле, у меня просто зонт сломался. А я все руки об него изрезал, пытаясь подчинить зловредный механизм своей воле. (и тут тоже ещё километр примеров)

15. Негативную реакцию на настоящих фриков я тоже ненавижу. Я за разнообразие.

16. Вообще ненавижу подобную необоснованную реакцию на представителей других социальных групп, национальностей или религий. Что плохого в том, чтобы быть проституткой? Ну или попроще пример, что плохого в том, чтобы быть эмо? В этой субкультуре ведь одни дети и подростки, откуда столько агрессии по отношению к ним? Или, скажем, торговцы восточных национальностей на рынке. Обожаю покупать у них фрукты – обвешают так же, как и славяне, но обворожительно и колоритно, в отличие от русских, которые ещё и нахамят. В то же время у меня есть друг – неонаци. Я не говорю, что это хорошо, я вообще считаю любую такого рода узконаправленную агрессию проявлением незрелости и неразвитости личности, неважно против кого ты там воюешь.

17. Ненавижу, когда люди думают, будто психические болезни или неврозы – это круто, и называют себя «абсолютно сумасшедшими», «шизофрениками» и так далее. Даже с пограничными расстройствами тяжело жить, что уж там говорить про настоящие болезни из «большой психиатрии». Поэтому заниматься таким самоименованием исходя из мыслей о собственной оригинальности – оскорбительно. Тоже самое и с депрессией. Депрессия – это серьёзная, неизлечимая психическая болезнь, которая имеет ряд диагностических критериев, и купируется только медикаментозно. Не надо называть депрессией вашу трёхдневную, объективно обоснованную хандру.

18. Ненавижу гладить рубашки >_<

19. Вообще ненавижу гладить.

20. Ненавижу необходимость вешать несколько вещей на одни «плечики». Бесит прям.

21. Истерически не ненавижу, когда электризуются волосы. Само ощущение этого статического напряжения вокруг головы. Вот теперь пошла пора шапок, и я себя просто Эвриалой чувствую, когда мои волосы тянутся вслед за чьей-то рукой

---

Моя дочь и я царского рода, а твой дед пас верблюдов! И к тому же он был вор!

Всееее, всеееее помнят, что Иродиада вышла замуж за брата мужа (сводного брата, кстати). Ах, развратница! Так и Иоанн оказался у них во дворце, в темнице - пришёл из своей пустыни с акридами и диким мёдом кричать, что распутница, и что так жить нельзя. Почему-то никто не помнит, что Иродиада приходилась племянницей обоим своим мужьям. Это было нормой жизни в царской династии. Саломея тоже за дядю вышла, а потом - за двоюродного брата

---

 Victor von Licht, добро пожаловать

Подарок - Восточный танец Мадам

---

Виктюк, свет очей моих!

Пост про два совершенных, великолепных, продуманных и отточенных до мелочей произведения.

Сочетание Красоты и Разума в единой форме.

*бьюсь в экстазе*

Впечатления от "Служанок"
Кому нужна психотерапия, когда есть театр? На спектакль ходил как раз во время обострения моего обсессивно-компульсивного, и знаете что?..
Ощущения счастья лечит всё)

Кажется, это самое прекрасное, что я видел в жизни. Что? Я говорил тоже самое после Саломеи? Плевать! Это же сейчас была мистерия… О, очищающий катарсис! Признаться, я уничтожен и обессилен. Выйдя из зала, я не мог дышать, а там, во мраке я чувствовал движение энергетических токов – непроницаемое, заряженное силой сверхновой, или, скорее чёрной дыры, поле вокруг Бозина. Ооо, да это сама тьма. Энергия Жойдика пульсирует вокруг него, разливается вокруг то нежными протуберанцами, то космическим штормом вжимая в кресло… Самодостаточный Никульча, кажется, напрямую завязан с космосом, вертикальный столп силы соединяет его с великим разумом, даруя ему нимб уверенности и силы. А Мадам, о, Мадам, как Нестеренко это удаётся? Когда Бозин или Жойдик играют женщин, это всё ещё мужчина, играющий женщину. Нестеренко же это женщина, причём желаннейшая из женщин. О, ножки царевны подобны двум белым голубкам… Правда ведь её ножки подобны белым голубкам? Никогда бы не подумал, что окончательно пойму и так ясно осознаю эту метафору благодаря этому мужчине. Это самое феминное существо, что я видел Т_Т

Начать надо с того, что я никогда не понимал и не любил произведений Жене. Постановку Виктюка я в записи принимался смотреть раза три не меньше, но ниасилил и половины ни разу. Какого чёрта пошёл? Ну как же, Жойдик же! Я тащусь от его энергетики, его мощь и сила увлекают меня, обычно отталкивающего всё чужеродное, за собой. А в завтрашнем короле-арлекине его нет. Да и чего уж греха таить, я понял, что упущенный шанс увидеть легендарный спектакль, не прощу себе никогда. Даже с риском, что не понравится.
Понравилось. Я теперь готов вслед за Камю и Сартром вопить, что Жене – первый после Шекспира. Спасибо, Роман Григорьевич! Объяснил ^_^ Хотя, я всё равно понимаю эту пьесу и иначе. Для Виктюка она о плебсе, который никогда не сможет постичь дух аристократизма: «он <плебс> этой ненавистью к духу скорее уничтожит себя, нежели сможет понять, что происходит с высотой, небом, крыльями». Для меня это трагедия эскапизма, девочки так увлечены игрой, что отправляют Мсье на каторгу, чтобы разнообразить свои ежедневные экстазы и ритуалы, а поняв, что игра вот-вот закончится, а реальность всё так же беспросветна, они предпочитают смерть. Ну у кого что болит, да.
А ещё Виктюк – очень добрый человек. Если, скажем Т. Уильямс бросает тебя с разбитым сердцем и в слезах ползти из зала, то здесь, специально для тахикардичных невротиков вроде меня, ребята ещё час танцуют и кривляются под зажигательную музыку, снимая стресс. Кстати, когда Жойд протягивал залу своё вырванное из груди сердце, я видел, как одна девочка из зала протягивала руки в ответ. Ну ещё бы. Я и себя поймал на том, что уже любой жест актёров воспринимаю как волю богов, которую надо выполнять беспрекословно и, о дааа, с удовольствием.
А вообще, это было прекрасно, прекрасно *плачет от счастья*
эти тени, отражения, танцы, ооо...
Я шёл на вакханалию, зверскую, экстатическую и в этом красивую, а получил нежную мистерию и над чем подумать.

а вот уже не впечатления, а отчёт годичной давности о "Саломее"
Я из-за неё Виктюка и полюбил - шёл, потому что Уайльд, потому что любимейшая моя пьеса.
Отчёт спонтанен и неструктурирован: писался для себя, в дневник. (на счёт декораций - фура попала в аварию и спектакль был перенесён на полгода. я чуть не сдох) Ну зато натырил со всего инета фоток разной степени древности - для красочности.
и не обращайте внимания на то, что я пишу "Уайлд", а не "Уайльд" - это мой персональный таракан и мне так нравится

Программка с Бердслеем. Двинулись вы все на нём, право слово! Но вообще, программка очень содержательна. Вероятно, призвана помочь неподготовленному зрителю разобраться в том, что ему предстоит увидеть.
Первым, что я увидел, были, конечно же, декорации. Ну что ж, пожалуй, стоило подождать полгода для восстановления этого. Идея с колодцем просто гениальна! Наклонённая под углом градусов, примерно, 70, к полу, плоскость, на которой красным, подсвечиваемым когда нужно, квадратом, выделено дно колодца. Дно по широкому кругу охватывает кольцом ограждение, состоящее из металлических прутов, каждый из которых венчает шар, полую структуру которого я бы назвал металлическим кружевом. Можете себе представить святого в белоснежных одеждах, вопреки всем законам физики словно бы стоящего на пылающе-красном дне колодца, и произносящим из глубины свои пророчества? Идея, как мне кажется, гениальна и с точки зрения функционального решения (как показать Иоканаана на дне колодца?) и точки зрения эффектности (меня это зрелище просто заворожило).

Чего я ожидал от спектакля? Ну, во-первых, что буду покорён Саломеей и влюблюсь в Бозина. Во-вторых, что танец семи покрывал будет кульминационным моментом пьесы. И в-третьих, я думал, что двойственность персонажей (Саломея-Бози, Ирод-Уайлд) несколько надуманна и будет носить чисто номинальный характер. Ошибся по всем трём пунктам. Начну, как водится, с конца. А может и с начала.
Пьеса началась с молчаливого перфоманса. Сексуально (или, скорее, гомосексуально) одетые мужчины двигались по сцене и курили сигареты через мундштуки. У меня возникли любопытные мысли о борделе, которым мог бы владеть г-н Виктюк. Ну, в какой-нибудь параллельной вселенной, конечно. А касательно нашей вселенной, великолепные плоды, я думаю, принесло бы сотрудничество Театра Виктюка с Алексом Театром Но, в качестве художника по костюмам. Алекс, скажем так, «в теме», и его работы как модельера сделали бы эту порнографию более изящной, на мой взгляд. Среди всех фигур выделяются две одетые в мантии и, как кажется на первый взгляд, в полнее приличные костюмы. В первой фигуре, в белой мантии и с красным галстуком, сразу же узнаётся Уайлд. Во второй – в чёрной мантии и с зелёным галстуком позже идентифицируется Бози.
Следующая сцена – суд над Уайлдом (по реальным протоколам, смею заметить). Звучит фраза: «странные же у Вас игры, мистер Уайлд». И всё становится на свои места: название постановки больше не кажется неожиданно пафосным. От Оскара просто мурашки по коже. По крайней мере, по моей. Оглашается приговор и нашему взору представляется нечто невероятное: отношения Уайльда и Бози, выраженные в танце. Мне показалось, что характер каждого из них, каждый нюанс их романа, был виден в движениях. Кажется здесь Бози впервые заговорил по-английски (жутким голосом), и я озадачился: «Саломея» была написана на французском языке. Те отрывки, которые озвучены – это тот самый перевод, сделанный Альфредом Дугласом?

И тут начинается, собственно, «Саломея». Оскар Уайлд сидит неподалёку и наблюдает за постановкой. Мужчины (красивые, кстати. Уважаю вкус г-на Виктюка) в виниловых юбках на запахе (и, гхм, сбруе?) изображают стражников и пажей. Никогда бы не подумал, что эпизодические роли можно так красиво представить. Начальник стражи, нежный, влюблённый юноша, в моём представлении, в представлении г-на Виктюка оказывается здоровенным, бритоголовым и исступлённо безумным мужчиной, напоминающим Азсакру.

Потрясающее владение мечом. Потрясающая хореография. Вечер готовил мне много потрясений. Саломея при появлении произносит слова Альфреда Дугласа, адресованные Уайльду. Отсюда и до финала любуешься тем, как автор преподносит переплетение судеб героев пьесы и реальных людей. Фантастично. Какой уж тут «номинальный характер» - всё продуманно, подмечено. Ирод сходит с ума по Саломее. Саломея губит Ирода. Точь-в-точь Уайлд и Бози.
Сцена Саломеи и Иоканаана. К моему величайшему сожалению монолог Саломеи был сокращён, но, пожалуй, чувственность святого, его эротизм в этом белом одеянии и соблазнительная искусительность сцены на диване (особенно попытка Саломеи поцеловать Иоканаана) искупают эту несправедливость сполна.

Восхитило музыкальное сопровождение: подбор музыки великолепен. Приятно удивил Мерилин Менсон (Кажется, в этот момент я окончательно утвердился в подозрении, что Роман Григорьевич проник мне в душу и исполняет мои тайные желания). Угадайте, под какую музыку танцевала Саломея? «Antichrist Superstar»! Но о танце позже.
Сцена появления Ирода и Иродиады заставила меня пересмотреть взгляд на пьесу. Для меня Ирод был всегда второстепенным персонажем, неприятным стариком в рамках сюжета «седина в бороду – бес в ребро». И вдруг Оскар Уайлд. Шикарный. В замечательном тандеме с Иродиадой. Тут появляются молодые, горячие, пьяные Ирод с Иродиадой и, затеяв драку с собственной стражей, играючи раскидывают её направо и налево, словно юные боги, упивающиеся силой и властью. Сочетающиеся костюмы подчёркивают то, что они – пара. И вот с этого момента, с появления Ирода и Иродиады, начинается, возможно, самая приятная часть постановки, приятная потому, что в ней можно сполна насладится гениальной игрой Жойдика и Погореловой. Иродиада развратна не в прошлом, а здесь и сейчас. Ирод просто великолепен. Ах… Сцены боёв тааак восхитительны!

Далее я просто обожаю Жойдика и Погорелову и жду танец Саломеи. Томление Ирода - сплошное удовольствие.

Ещё раз герои пьесы «Саломея» превращаются в реальных людей, на этот раз, чтобы поуговаривать Уайлда сбежать во Францию и продемонстрировать деструктивное влияние Бози на Уайлда, тем самым укрепив анологию Бози-Саломея, Уайлд-Ирод. Страстная любовь Уайлда к Бози. Росс в отчаянии.
Танец Саломеи. Ну, к этому моменту меня от неё уже тошнит. Женоподобность всех движений этого здоровенного мужика вызывает отвращение, змеиная манера речи настраивает против обоих персонажей. А ведь я пришёл в зал без малейшего предубеждения против Бози и с весьма положительными чувствами к Саломее (при последнем прочтении пьесы, я внезапно увидел в ней несчастную влюблённую женщину, воспитанную в языческих законах, отвергнутую надменным святым). Но, полагаю, такова задумка режиссёра – в постановке явно вырисовывается образ чудовища Бози-Саломеи, погубившего Уайлда.

Итак, вместо ожидаемого мной эротичного танца семи покрывал (то есть, древнейшего стриптиза) я вижу нечто странное, динамичное, под Менсона. Не то, чего я ожидал, но мне нравится авторское прочтение.
Понравилось, что процесс уговаривания Саломеи Иродом был сокращён. Сдаётся мне, кое-кто текст забыл? Финальная сцена с чудовищем Бози-Саломеей также хороша.

---

Неожиданно нашёл у Кумаори Джуна такую вот рогатую новогоднюю прелесть:

тыц

---

Я знаком с девушкой, которую действительно зовут Офелия. Я-то думал у меня имя редкое!

На картинке тоже Офелия. Люблю змееженщин. Наверное, потому что люблю змей и люблю женщин. Люблю Клэймор за раскрытие темы борьбы с собственным хтоническим началом, и удовольствия от его высвобождения. Ну и за офигенных монстров, конечно :Р Впрочем, даже это не помогло мне домучить сериал до конца


скачать mp3 бесплатно | leges inae - офелия

---

Вот тут я решил написать двухстрочечный пост о смене дизайна, с основной мыслью в том, что рога я выбрал не для того чтобы прикинуться мрачным таким демоническим типом, а просто как эстетическое выражение моей виктимности и самодеструктивности (ну вы меня знаете). Собирался написать о чувственности агнцев под ножом, трепетности шеи оленёнка под моей рукой, изящности агонизирующих изгибов и воловьих глазах с поволокой. но меня понесло
ну и вот что вышло:

это не корчи, но камлание

Всё дьявольское и демоническое давно принято изображать рогатым. "Рогатый" - эфемизм сатаны. Хотя казалось бы, чего агрессивного в рогах? Это атрибут жертвы, а не хищника, символ агнца, идущего на закланье.
Тем не менее легко понять откуда у этого ноги растут. Когда трепетное, мученическое христианство набрало силы и власть и принялось насаждаться, верховные божества местных сбрасываемых культов были заменены новыми: в древнерусском язычестве Велес стал святым Власием, Перун - Ильёй Пророком (Громовником). Люди продолжали исповедовать отцовскую и дедовскую религию, называя привычных божеств новыми, угодными власти, именами. Так было не только у славян, [J]A. Kirn[/J] пишет: "как органично в вуду святой Петр стал папой Легбой, а богиня любви Эрзили приняла облик Девы Марии". Но не везде новая религия была ассимилированна. Вам знакомы имена: Веельзевул, Баал, Бельфегор, Астарот? Это всё христианские демоны, раньше бывшие иноземными богами. Вельзевул, например, согласно составленной в XVI веке немецким инквизитором Бинсфельдом классификации демонов, олицетворяет чревоугодие, обжорство. А вообще-то был божеством филистимлян, одним из воплощений великого древнесемитского бога Баала. Христианство просто обьявляло дьяволами тех богов, что не пожелали оставить их почитатели. Но есть и другая сторона этой древней силы, та, к которой настороженно относились даже язычники - хтоническая, дикая, необузданная, естественная. Та, с которой боролись боги-олимпийцы и боги-асы. Я говорю сейчас об инстинктах, о страсти, о смерти, вине и плотской любви.
И тут мы видим Диониса, воспитанного рогатым как чёрт Силеном, вечно окружённого не менее рогатыми панами, фавнами и прочими сатирами. А нимфы, оберегавшие Вакха в детстве, в благодарность получили от Зевса бессмертие в виде Гиад, скопления звёзд в созвездии Тельца. И тут рожки. Конечно, вокруг бога виноделия, оргий, плодородия, вдохновения и религиозного экстаза, кружили ещё и вакханки, что были абсолютно безрогими, но Орфея они всё-таки убили и в клочья разорвали. Ах, ах, Дионис бог вина, изобретатель пива, и такой соблазнительный мальчишка на картинах Караваджо! Подумаешь оргии, вакханалии - алкоголь, праздник и свободный секс, не самое страшное, что было в древней Греции и Риме. Так как же Дионис связан с Сатаной? Давайте-ка приглядимся повнимательнее к вакханалиям. Этот бог путешествовал по свету с развесёлой компанией и учил людей виноделию. Грецию захлестнула волна культа, в котором не было место рассудку, в котором отступали все правила, нарушались запреты, в котором больше не было города с его законами, а было лишь экстатическое единение с мирозданием, где всё кружилось в безумном танце: небо и земля, звери и люди, жизнь и смерть, боль и наслаждение. Во время празднеств рекой текло вино, возбуждающее все чувства человека, бодрящее, раскрепощающее, звучала ритмичная музыка, танцовщики исполняли танцы, которые вкупе с экзальтацией всех чувств и удивительной музыкой доводили участников до состояния эйфории и экстаза, граничащего с безумием. Особенно в этом смысле выделялись женщины, т.н. менады (от слова «мания» — безумие) или вакханки, получившие своё прозвище от второго имени бога (отсюда же возникло понятие «вакханалия»), которые по некоторым свидетельствам в порыве священного безумия могли голыми руками растерзать стадо быков.

Александр Мень:
«Демонические силы, таящиеся в человеке, легко овладевают им, когда он бросается в водоворот экзальтации. Упоение бытием у поклонников Диониса нередко выливалось в упоение кровью и разрушением. Бывали случаи, когда женщины тащили в лес младенцев и там, носясь по горам, рвали их на куски или швыряли о камни. В их руках появлялась тогда сверхъестественная сила»

«Религия Диониса прежде казалась настолько необъяснимой и чуждой "гомеровской" традиции, что эту главу в духовной истории греков предпочитали замалчивать или умалять ее значение. Если вера в Олимп шла по пути очеловечения богов, то здесь, напротив, основной чертой было "расчеловечение" самих людей. Дионисизм показал, что под покровом здравого смысла и упорядоченной гражданской религии клокотало пламя, готовое в любой момент вырваться наружу»

Том Мур из книги «Puer Papers»:
«Утверждать Дионисийское начало — значит, признавать и понимать ту роль, которую играет в жизни боль и смерть, приветствовать весь спектр ощущений от жизни до смерти, от боли до экстаза, включая травматический опыт»

К. Г. Юнг. «Психологические типы»
«Дионисизм означает освобождение беспредельного влечения, взрыв необузданной динамики животной и божественной природы; поэтому в дионисийском хоре человек появляется в образе сатира, сверху — бог, снизу — козёл»

Либер (это ещё одно имя Диониса) совершал убийства, будучи взбешён. Он так же сводил с ума тех, кто отвергал его учение, и не признавал в нём бога. Царь Ликург, отвергший его, убил в приступе безумия топором своего сына, убеждённый, что срубает виноградную лозу Диониса. С ума сошли и дочери Миния, царя Пенфея растерзали обезумевшие вакханки. Сама мать несчастного Агава была среди этих женщин, она укрепила окровавленную голову сына на тирс, убеждённая, что это голова львёнка. В Аргосе Дионис поверг женщин в безумие. Они бежали в горы с грудными младенцами на руках и стали пожирать их мясо.

Этого ненавидимого христианами чувственного бога часто изображали как быка или человека с рогами. Так было, например, в городе Кизике, во Фригии. Имеются и античные изображения Диониса в этой ипостаси, так, на одной из дошедших до нас статуэток он представлен одетым в бычью шкуру, голова, рога и копыта которой закинуты назад. На другой он изображён ребёнком с бычьей головой и венком из виноградных гроздьев вокруг тела. К богу применялись такие эпитеты, как «рождённый коровой», «бык», «быковидный», «быколикий», «быколобый», «быкорогий», «рогоносящий», «двурогий». Согласно мифу, Диониса убили титаны, когда тот принял образ быка, поэтому критяне, разыгрывая страсти и смерть Диониса, зубами разрывали на части живого быка.
Принимал Дионис и облик козла. В Афинах и в арголитском городе Гермигоне существовал культ Диониса, «носящего шкуру чёрного козла». А в мифе о воспитании Диониса у Ино Зевс превратил юного бога в козлёнка (иногда упоминают барашка), чтобы спасти от ярости Геры.
Помните, я распинался про архетип умирающего и воскресающего бога? Да-да, и он тоже, недаром же он связан с плодородными силами земли и всяческими растениями, вроде винограда и плюща.

Вот почему, детки, у нас рогатый дьявол ^__^

Рогатый Post Scriptum

А ещё, на волнах этой вакханалии я впомнил о сатурналиях. Да, да, опять безумный языческий праздник, жертвопринашения и всё такое. Посвящён Сатурну, как мы все прекрасно понимаем. А Сатурн у нас кто? Ко-зе-рог.




 

---

поиграйте со мной!

Вы мне - песню, с которой я у вас ассоциируюсь, а я вам картинку, с которой вы ассоциируетесь у меня.

Вот я какой, оказывается:

Ольга Арефьева - Офелия


Fleur - Улыбки сфинксов


Mylene Farmer - Sans Logique


Buck-Tick - Nightmare


Abney Park - Blackday

запись создана: 27.11.2010 в 17:09

---

---

они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров они спасают тигров

---

Я сегодня чуть не умер действительно ужасной смертью((

Дело в том, что просмотр "даров смерти" в реанимационном порядке вернул меня в лоно фэндома. Сижу я сегодня значит, весь такой невинный, листаю себе всякие гп-шные страницы, как вдруг... Нет, я против фанфикшна ничего не имею. Более того, я на следующий день после просмотра превратился в невилл/северус шиппера. Мне, видите ли, сон такой приснился. А я ж фрэйдист, ага. Сон по Фрейду - это ни что иное как исполнение желаний. Сегодня мне, правда, снилась оторваннаяя голубиная голова, почему-то живая, но мы скромные, и таких сложных интерпретаций на свою совесть не берём, тем более что эротические сны интереснее толковать... так вот вдруг мне на глаза попалась какая-то особенно гадкая слэшная жуть, и тут-то меня и погубила моя привычка прихлёбывать чаёк, сидя за компом. И если вы думаете, что это "я аж чаем поперхнулся" - просто кокетство и шутка, то это вы не слышали с какими предсмертными хрипами я от этого самого чая отплёвывался.
Коошмар, так ведь и правда помереть не долго ТТ_ТТ

---

ГП

за секунду перед кровавой расправой